Boksen: een oude traditie, A Necessary Skill

Obviously, niemand weet wanneer de eerste vuistgevecht plaatsvond; noch hebben we veel van een aanwijzing als de kunst van het smakken mensen in het gezicht begon te codificeren, de regels opgeschreven, rechters en beoordelaars bracht. Maar we weten dat boksen lijkt een onwankelbaar deel van de menselijke cultuur, gevierd door de ruwste en de verfijnde alike.Indeed, de kunst van het boksen daagt deze termen: ".

geraffineerde" "ruw" en Aan de ene kant is het een weergave van naakte fysieke agressie, het soort ding dat we vaak (en terecht) hopen te voorkomen, bevatten of sublimeren door middel van zaken als wetgeving, ethische, maatschappelijke normen en diplomatie. Aan de andere kant, de echte bokser gehoorzaamt een set van regels die zelf zijn zeer verfijnd, een erecode zowel geschreven en ongeschreven. Boksen is geen morele free-for-all waarin twee darwinistische roofdieren proberen elkaar te vermoorden.

Bijvoorbeeld, wanneer een bekende bokser beetje van het oor van een tegenstander in een laat-'90 vechten, hij werd alom gezien te hebben verraden (niet geïllustreerde) de sport.The ritualisering van de fundamentele vuistgevecht lijkt vroeg in vrij te zijn begonnen geschreven geschiedenis. Archeoloog E.A.

Speiser (die ging over een aantal van de definitieve wetenschappelijke werk op het boek Genesis te doen) gevonden, in 1927, een Iraakse tablet die toont twee mannen klaar om hertog het uit - een beeld dat getuigt van een sport die al impliceert gepland, waargenomen, geritualiseerde fistfighting, misschien zolang zevenduizend jaar geleden. Oude literaire werken uit India en Griekenland, met inbegrip van de Hindoe heldendichten van de Ramayana en de Mahabhrata en de Griekse Ilias - getuigen van de aanwezigheid van het boksen in die cultures.

The Grieken en Romeinen bracht boksen tot het niveau van een wetenschap, het instellen van regels en toekenning prijzen, hoewel deze waren nog niet wat we zouden overwegen beschaafde gevechten: de wedstrijden soms eindigde in de dood. In latere Romeinse cultuur, boksen in gladiatorenwedstrijden was één van de weinige mogelijkheden om de vrijheid voor bepaalde slaven en criminelen: als je gewonnen, gratis je ging.

(Deze sociale opstelling kan sommige lezers van de manier waarop boksen in Amerika te herinneren heeft, op bepaalde momenten, vertegenwoordigd één van relatief weinig economische kansen voor arme mensen van bepaalde etnische groepen - een situatie die de grote zwarte schrijver Ralph Ellison aanvallen, met alle