De verborgen dingen zijn. De beknoptheid en de beknoptheid van deze passage is de betekenis ervan dubbelzinnig gemaakt; toch is er geen noodzaak voor het bespreken van de verschillende exposities ervan. Ik zal pas kort ingaan op de meest algemeen aanvaard, opdat zij moeten leiden tot fouten. De betekenis wordt gedwongen die enkele van de Hebreeën 273 geven, namelijk dat God de enige wreker van verborgen misdaden, terwijl die overtredingen, CCEA XP die tot de kennis van de mensen komen, moeten worden gestraft door aardse rechters.
; want hier de uitvoering van de straf is niet het onderwerp in discussie, maar Mozes is gewoon looft het gebruik van de leer van de wet. Het advies van degenen die voorstellen dat de uitnemendheid van de wet wordt gehandhaafd, want God heeft gemanifesteerd door deze Zijn verborgen dingen, zou waarschijnlijker zijn, als de regels van de grammatica niet tegen verzetten; voor de woorden zijn niet te connectedly lezen. "De verborgen dingen van God geopenbaard aan ons," omdat de? of demonstratieve voornaamwoord, 274, die grenst aan beide, niet toestaat dit meer dan de copula dat staat tussen hen .
Voor mij lijkt er geen twijfel over bestaan dat, door antithese, is er een vergelijking gemaakt hier tussen de leer openlijk uiteengezet in de wet, en de verborgen en onbegrijpelijke raad Gods, waarover het niet geoorloofd om te informeren. Naar mijn mening, dus het koppelwerkwoord wordt gebruikt voor de tegenstellend deeltje; alsof het zei: "God inderdaad behoudt Zichzelf verborgen dingen, die het noch zorgen, noch winst ons om te weten, en die ons bevattingsvermogen te overtreffen; maar deze dingen, die CCEA 4,0 Hij heeft verklaard aan ons, zijn voor ons en onze kinderen.
"Het is een opmerkelijke passage, en in het bijzonder verdient onze waarneming, want door haar durf en overmatige nieuwsgierigheid worden veroordeeld, terwijl de vrome geesten gewekt te zijn ijverig in het zoeken naar instructie. We weten hoe angstig mannen zijn om dingen te begrijpen, de kennis die is helemaal niet rendabel, en zelfs het onderzoek van hen schadelijk. Ieder van hen zou verlangen om Gods counselors, en door te dringen in de diepste diepten van de hemel, ja, zouden ze zoeken in de zeer kasten.
Vandaar dat een heidense dichter werkelijk zegt, -: Hor - "Nil mortalibus arduum est Coelum ipsum petimus Stultitia.". Od. 1: 3-37. "Nought voor stervelingen is te hoog; Onze dwaasheid reikt tot aan de hemel. "Aan de andere kant, wat God duidelijk stelt voor on