De filosofische ontwikkeling van de private eigendom, deel 3,
Door
SJ Tubrazy
Hegel opgemerkt, Een persoon heeft het recht om rechtstreekse zijn wil op een object als zijn echte en positieve kant, het object wordt zo zijn, want het heeft geen doel op zich, het zijn betekenis en ziel ontvangt van zijn wil, Hegel dan ook van mening dat een object pas echt sprake wanneer een individu richt zijn aandacht om het en claims als zijn eigen. Deze richting van de wil van belang voor het realiseren van individuele vrijheid.
Eigenen onroerend goed voor privé-gebruik is een van de belangrijkste manieren waarop een individu zichzelf kan objectiveren als hij de vrijheid heeft om zijn eigendom te gebruiken op een manier waarop hij fit kunnen zien.
Hoe meer gemeenschappelijke eigendom van de meer dat deze vrijheid wordt beperkt. Vandaar dat volgens Hegel eigendom van goederen door een individu is van essentieel belang voor de realisatie van de vrijheid.
Net als Kant weer Hegel geloofde dat de toestemming voor dit krediet van bezit kwam van de commando's van de algemene wil zoals uitgedrukt in de staat, Hegel vond echter dat de staat belichaamde de algemene wil van al haar leden en haar aanspraak op onroerend goed zou altijd superieur met die van de individuele vandaar de rechten van de eigenaren van onroerend goed zijn altijd onderworpen aan de hogere sferen van de staat rechten.
De staat kan echter niet grillig bemoeien met de rechten van een individu en kan die rechten niet opnieuw te definiëren in plaats van prive-eigendom te bevorderen gemeenschappelijke . De staat kan alleen bemoeien met eigen eigendomsrechten waar het kan worden vastgesteld dat die rechten niet meer bereiken van de gewenste doelen.
Hegel rechtvaardigde de ongelijkheid in verband met privé-eigendom door op te merken dat de menselijke geest is zelf ongelijk verschillende mensen hebben verschillende niveaus van de woning aan zelfontplooiing bereiken, ongelijkheid is een intrinsiek onderdeel van de menselijke conditie dus een ongelijke verdeling van het pand is een passende afspiegeling van de menselijke individualiteit. De Lockean begrip van de private eigendom als een natuurlijk recht werd kritisch geëvalueerd met de opkomst. In de late l9th eeuw.
Van wat bekend staat als de filosofie van de geschiedenis werd de opkomst van de filosofie van de geschiedenis aangemoedigd een herwaardering van bestaande overtuigingen en percepties met betrekking tot eigendomsrechten. Beweerd dat