En het geschiedde, dat om middernacht. Opdat de hand van God moeten worden verborgen in dit wonder, maar ook in het behoud van de mensen in het nemen van wraak op de Egyptenaren, Mozes beschrijft zijn macht door vele omstandigheden. Want hij zowel betrekking heeft en voegt eraan toe dat alle eerstgeborenen van het land werden geslagen, van de zoon van de koning, de zoon van de gevangene in de dat de vernietiging vond plaats om middernacht, die de door God voorgeschreven tijd was, kerker.
Het is dus dat hij aangeeft spreekwoordelijk de meest verachtelijke personen, zoals hij eerder had gezegd, "tot de eerstgeborene van de dienstmaagd die CCNA achter de molen." Want het kan alleen door een buitengewone wonder dat deze ramp zou kunnen beïnvloeden elke huis zonder uitzondering, op hetzelfde tijdstip, vooral als het uitgebreid zelfs tot de beesten. Ten derde, vertelt hij dat alle Egyptenaren opeens werden gewekt, en kennelijk van overtuigd dat de God van Israël was toornig op hen.
Ten vierde, dat Farao nederig gebeden van Mozes weer leiden de mensen in haast; ja, dat hij zelfs nadrukkelijk stak ze uit. Maar zelfs niet door zulke duidelijke en solide bewijzen heeft de oneerlijkheid en brutaliteit van sommige verhinderd proberen te verstoren door hun onwaarheden deze gedenkwaardige werk van God. De laster zijn te goed bekend, die Josephus weerlegt in zijn antwoord op Apion de Grammaticus; en blijkt uit Justin 144 dat zij over het algemeen werden ontvangen.
Noch kunnen we ons af dat de duivel zou hebben gebruikt allerlei kunstgrepen, zodat door de introductie van diverse fabels hij zou uitwissen van de menselijke geest de verlossing van de kerk. Maar ook hier is geopenbaard de bewonderenswaardige wijsheid van God, die de futiliteit van deze absurditeiten weerlegt zelf, zonder het gebruik van alle argumenten tegen hen.
Misschien was er geen intentie om te misleiden van de kant van profane schrijvers, als ze meldde deze frivole en domme verhalen over de Joden; voor ongetwijfeld Strabo 145 gewenst is om de ware geschiedenis van de oorsprong van de besnijdenis te geven, toen hij schreef zijn dwaas en ongegrond fabels.
Noch zelfs Cornelius Tacitus, 146 hoewel hij schreef met maligne en virulente gevoelens opzettelijk zet zichzelf te schande; maar als door de impuls van de satan ze Gods heerlijkheid verduisterd, ze werden geslagen met blindheid en dwaasheid, zodat hun belachelijke gebrek van de waarheid zou zelfs ontdekt te worden door kinderen; waaruit echter enk
AU