Hoe groter de intelligentie zou het voorrecht van een paar individuen (wetenschappers en filosofen), die natuurlijk de leiders van de republiek te worden. In dit verband ontving gedeeltelijke erkenning van de Republiek van Utopia, Thomas Morus, waar hij geeft toe dat, in plaats van alleen te luisteren naar de filosofen, moet de koning filosoof te zijn. Met deze, Morus zei hij begreep de negatieve gevolgen van het advies over de voorwaarde dat de koning ontvangt van filosofen (de begeleiders).
Ik moet zeggen dat Plato stelde dat als de wijze onthouden van politieke activiteiten, waarin bevestigd wordt dat de koning zou de enige echte philosopher.Cannot eens met Morus volledig, met name in detail, als we eenmaal aanvaarden als definitief bewijs van de intelligentie van de republiek, en Plato genoeg om te zien dat alleen geeft de aard van de juiste posities worden ingevuld door individuen zijn omgeving (die werd genoemd door Morus), en de filosofie is de mogelijkheid om deze personen te identificeren door middel van de dialectiek van rust (de nadruk ligt op het politieke belang van de methode is ontwikkeld door Plato).
Dus de hand liggende conclusie, dat voor Morus onopgemerkt ging, die de volledige realisatie van de Republiek was alleen kan worden uitgelegd als een filosoof of een groep van hen te worden leiders in de stad staat, die leidt ons om te geloven dat de uitvoering zou dit project leiden op korte termijn, in het kader van een totalitaire staat. Daarom, vrijheid, sociale mobiliteit garandeert de Platonische Republiek is beperkt tot individuen, overheden (en burgers van de docenten) die de controle over een filosofische methode te hebben.
Als de persoon in staat zijn om te assimileren en te gebruiken, zou een positie in government.However hebben was, alle kritiek die door de identificatie van fouten in Plato s Republiek, met betrekking tot gelijke kansen en democratie, is er geen mogelijkheid van het zien van een aantal va