Een dergelijke analyse is gericht noch op Nafisi zichzelf noch bij individuele consumenten van Reading Lolita in Teheran, of boekenclub cultuur meer in het algemeen. (https://www.topthomassabo.com) Integendeel, ik doel om te begrijpen wanneer, hoe en waarom een gedenkschrift zoals Reading Lolita in Teheran wordt krachtige en plezierig voor de Amerikaanse readers.
Precisely omdat het appelleert aan de Amerikaanse publiek door middel van feministische en humanitaire aanspraken, Lolita lezen in Teheran heeft een rijke site voor te onderzoeken hoe beïnvloeden en ethiek raken verpakt en gepopulariseerd door wat Inderpal Grewal de neoliberale "vermarkting van een reeks van sociale bewegingen" heeft genoemd. Grewal's werk laat zien dat, sinds de jaren 1990, neoliberalisering heeft geresulteerd in de commercialisering van feminismen en andere rechten gebaseerde discours in de literatuur, de media en andere culturele sferen.
Meer recent, Ashley Dawson en bewerkte verzameling Uitzonderlijke State Malini Johar Schueller's: Hedendaagse Amerikaanse cultuur en het Nieuwe Imperialisme pleiten voor een meer zorgvuldige blik op de verstrengeling van cultuur en politiek. Als we begrijpen en deze nieuwe vormen van neoliberalisering adequaat te analyseren, moeten we esthetiek, politiek, ethiek voor ogen, en ja, van invloed zijn, niet als afzonderlijke gebieden, maar als op dezelfde verstrikt en overlappende in consumentenmarkten.
Een dergelijke taak heeft minder te maken met het tonen hoe Lolita lezen in Teheran rechtvaardigt, direct of indirect, de Amerikaanse interventie in Iran dan met het tonen van hoe het helpt om affectieve en ethische "regime [s] van de waarheid" te construeren (Grewal 121) bijvoorbeeld, door middel van feministisch discours van 'empowerment' en 'keuze' die stof geven aan de Amerikaanse imperialistische projecten en de ideologie van Amerikanisme.
Natuurlijk, de popularisering van het feminisme en de mensenrechten va