Zoals met de schrijver van dit artikel, is het noodzakelijk om toe te geven aan een gebrek aan uitgebreide kennis van de feiten en historische onderwerpen die betrekking kunnen hebben op de 1873-1875 handelingen. Maar de bovenstaande opsomming lijkt passend en bedraagt wat Weber noemde het naast elkaar bestaan van de formele-rationele en inhoudelijke-rationele wetten.
Inhoudelijke rationele wetten impliceren het maken van beslissingen gooien gli de toepassing van ideologieën, religie, of de goede zeden, zegt Weber. Equity wordt gezegd te worden beheerst door regels en spreuken.
Maar, deze zijn heel flexibel en ontstaan soms uit de algemene morele voorschriften of, meer specifiek, bijbelse begrippen. Bijvoorbeeld, de buurman principe in de Donoghue v. Stevenson [1932] HL, de hoeksteen geval voor de Tort van nalatigheid, is ontwikkeld bij de beslissing hoe te komen tot een juist resultaat tussen eiser en verweerder de consument daar waar de fabrikant was geen privity van het contract tussen hen. Lord Atkin schetste de spanning tussen een strikt formele wettelijke code en de noodzaak om rechtvaardigheid tussen de partijen te vinden. Hij zei: de aansprakelijkheid voor nalatigheid of u de stijl het zo'n of traktatie is als in andere systemen als een soort van "culpa", is ongetwijfeld gebaseerd op een publiek gevoel van morele vergrijp waarvoor de overtreder moet betalen. Maar handelingen of nalatigheden die elke morele code zou afkeuren kan niet op een praktische wereld worden behandeld om het recht om elke persoon gewond door hen om hulp te vragen te geven. Op deze manier rechtsregels ontstaan die het bereik van de klagers en de omvang van hun remedie te beperken. De regel dat u zich bij uw naaste liefhebben wordt in de wet, moet u niet uw naaste ... Wie, in de wet is mijn buurman verwonden? Het antwoord lijkt voor personen die zo nauw en rechtstreeks worden beïnvloed door mijn daad die ik had moeten redelijk om hen in de
Self Defense and Street Fight Psychology