10.0.4., een, "vi Volgens Alasdair MacIntyre (1987), 4 framv, t Twentieth Century sociale leven, blijkt in belangrijk onderdeel zijn de concrete en dramatische re-enactment van de achttiende eeuw, de filosofie en de legitimatie van de karakteristieke institutionele vormen van de twintigste-eeuwse sociale leven hangt af van een geloof dat sommige van de centrale eisen van de vroegere filosofie zijn gerechtvaardigd In overeenstemming met deze, Friedman zegt dat de moderne wetgeving snel aan het veranderen. Hij noemt het dichte en ubiquitious en merkt op dat de legitimiteit is gebaseerd op zijn intstrumental karakter. Hij spreekt ook van de globalisering van de wet. Terwijl hij vertelt dat de wet geglobaliseerd is geworden als gevolg van het feit dat de economieën wereldwijd zijn geworden, heeft hij geen duidelijke redenen voor de andere kenmerken van de moderne wet die hij noemde en waarom ze zijn gekomen over te geven. Eerder in deze paper, werd legitimiteit gedefinieerd als het inkapselen van de antwoorden op 'wat en "waarom" vragen waar de antwoorden voortkomen uit de waarden van een samenleving in haar cultuurhistorische kennis. De jaren 1960 betekende een crisis in de legitimiteit dat de cultuurhistorische kennisbasis werd instabiel. De oude culturele concepten extolling westerse deugden en geschiedenis als traditioneel geschreven naar het oordeel van de koloniale heersers en van een grotendeels angloAmerocentric standpunt werd ondervraagd. Het schip van de kennis, en dus de cultuurhistorische kennis was niet stabiel als Rorty ons willen doen geloven. Hij lijkt het tumult van de jaren 1960 burgerrechtenbeweging, Vietnam, ERA protesten en de moord op John F Kennedy (Oliver Stone suggereert in zijn film JFK dat de moord was een staatsgreep vergeten ). De moord van Robert Kennedy, Malcom en Martin Luther King aangeven dat Rorty "Amerikaanse sch
Self Defense and Street Fight Psychology